Ирак открывает первый еврейский музей, в то время как древняя община страны приближается к исчезновению
Ирак открыл в эти выходные свой первый еврейский музей — Еврейский музей Шамаш в Багдаде, на месте исторической школы Шамаш. В музее представлены документы, фотографии и религиозные артефакты. В день открытия его посетили более 1000 человек. Еврейская община Ирака, некогда насчитывавшая 150 000 человек, теперь состоит всего из нескольких членов.
Ирак в эти выходные открыл свой первый музей, полностью посвящённый истории иракских евреев, — Еврейский музей Шамаш в Багдаде. Музей расположен на улице ар-Рашид на месте исторической школы Шамаш, основанной еврейской общиной в 1928 году и насчитывавшей 900 учеников к 1939 году. Здание перестало использоваться как школа после 1951 года, но школа продолжала работать в другом месте примерно до 1973 года. В музее выставлены официальные документы, школьные записи, академические сертификаты, семейные фотографии, традиционная одежда, предметы домашнего обихода и религиозные артефакты. На постоянных экранах демонстрируются записанные интервью и свидетельства членов общины. Местные сообщения указывают, что в первый день музей посетили более тысячи человек. Еврейская община Ирака, история которой насчитывает 2500 лет, начиная с вавилонского изгнания, некогда насчитывала от 100 000 до 150 000 человек и составляла почти четверть населения Багдада до погрома Фархуд в 1941 году. После этого около 120 000 иракских евреев покинули страну в Израиль в ходе операций «Эзра и Нехемия» с 1950 по 1951 год. Сегодня осталась лишь горстка евреев: от четырёх до шести в Багдаде и около 50 семей в Иракском Курдистане. Лидером общины является Халида Элияху, стоматолог, возглавляющая Административный комитет иракских евреев, который юридически отвечает за финансовые дела и имущество общины. Комитет курировал восстановление гробницы раввина Ицхака Гаона в 2025 году и здания школы Шамаш. Однако неясно, кто заказал реставрацию. JIMENA, американская некоммерческая организация, отметила, что встречалась с нееврейскими иракцами, руководящими работами по сохранению, и задалась вопросом о смысле сохранения еврейской школы, которую евреи не могут посещать.