Доктор Моше Элад анализирует корни харедимной оппозиции сионизму: Тора против суверенитета | Доктор Моше Элад
Доктор Моше Элад в своей статье анализирует теологические корни харедимной оппозиции сионизму, сосредотачиваясь на центральном вопросе: какова основа еврейского существования в Земле Израиля — суверенитет или Тора. Статья описывает восприятие Старого ишува, видевшего в Земле Израиля место для Торы и молитвы, и страх перед светским еврейским государством, переопределяющим иудаизм. Обсуждается вопрос «Трёх клятв» и раскол в харедимной мысли после 1948 года между прагматизмом и теологическим сопротивлением.
Доктор Моше Элад в своей статье анализирует корни харедимной оппозиции сионизму, сосредотачиваясь на центральном вопросе: какова основа еврейского существования в Земле Израиля — суверенитет или Тора. Статья описывает восприятие Старого ишува, который видел Землю Израиля в первую очередь как место Торы, молитвы и святости, не стремясь основать там государство, а поддерживать религиозную общину под любой властью. Напротив, светское еврейское государство воспринималось как угроза, пытающаяся заменить торную идентичность национально-политической. Статья обсуждает «Три клятвы» и их интерпретацию Сатмарским ребе, которая дала основу позиции, что не следует форсировать конец через создание государства. После 1948 года статья описывает раскол в харедимном восприятии: Агудат Исраэль и литовская общественность выбрали прагматизм, используя государственные институты для защиты мира Торы, в то время как Сатмар и Эда Хахарейдит видели в самом создании государства теологическую проблему. Центральный парадокс, по мнению статьи, заключается в том, что в то время как иностранный правитель контролирует тело еврея, но не определяет его душу, светское еврейское государство может претендовать на переопределение значения иудаизма.