В Торе нет праздника под названием «Рош ха-Шана» — откуда же он взялся?

Статья исследует происхождение праздника Рош ха-Шана и показывает, что название «Рош ха-Шана» не встречается в Торе, где этот день называется «Йом Труа» или «Шаббатон Зихрон Труа». Мишна определяет четыре начала года, и первое число тишрея считается началом года для лет. Процесс, в ходе которого первое число тишрея стало знакомым Рош ха-Шана, был долгим и сформировался в основном в литературе мудрецов Талмуда, после разрушения Храма. Поздние обычаи, такие как яблоко с мёдом и Ташлих, были добавлены позже.

Статья исследует происхождение праздника Рош ха-Шана и показывает, что название «Рош ха-Шана» не встречается в Торе. В Библии этот день называется «Йом Труа» или «Шаббатон Зихрон Труа», и он приходится на седьмой месяц тишрей, в то время как первый месяц — нисан. Мишна в трактате Рош ха-Шана определяет четыре начала года: первое нисана — для царей и праздников, первое элула — для десятины скота, первое тишрея — для лет, субботних годов и юбилеев, и пятнадцатое швата — для деревьев. Процесс, в ходе которого первое число тишрея стало знакомым Рош ха-Шана, был долгим и сформировался в основном в литературе мудрецов Талмуда, после разрушения Второго Храма в 70 году н.э. Священники потеряли свой центр, и мудрецы Мишны сформировали иудаизм без Храма. Поздние обычаи, такие как яблоко с мёдом (поздний ашкеназский обычай), Ташлих и употребление символических продуктов (кале, фенугрек, лук-порей, финики и т.д.), развились спустя столетия после периода мудрецов Талмуда. Статья подчеркивает, что нисан остаётся первым для месяцев, тишрей стал началом года для лет, и обе традиции продолжают сосуществовать.