Заново открывая древний дар: чему научили меня нигерийские евреи о значении Шаббата - мнение

Раввин Джонатан Либерман размышляет о преподавании Шаббата молодым нигерийским евреям из этнической группы игбо, которые верят, что происходят от потерянного колена Гада. Он объясняет Шаббат как прекращение творения и провозглашение свободы, противопоставляя это современной постоянной доступности. Он описывает ритуалы Шаббата и подчеркивает его переносимость, цитируя Ахад ха-Ама. Он предполагает, что частичное соблюдение может стать отправной точкой для повторного открытия.

Раввин Джонатан Либерман, ортодоксальный раввин и врач, рассказывает о своем опыте преподавания молодым нигерийским евреям из этнической группы игбо, которые верят, что происходят от потерянного колена Гада. Второй год он учит их иудаизму, и в этом году сосредоточился на значении Шаббата. Он объясняет, что Шаббат — это не ограничения, а прекращение творения и провозглашение свободы от рабства, послание, которое радикально в мире постоянной производительности и цифровой доступности. Он описывает ритуалы Шаббата — зажигание свечей, кидуш, трапезы, пение и авдалу — как форму театра, который приветствует священное время. Он подчеркивает, что Шаббат переносим, он путешествовал с евреями по всему миру, и цитирует Ахад ха-Ама: «Более чем еврейский народ соблюдал Шаббат, Шаббат соблюдал еврейский народ». Он предполагает, что частичное соблюдение, например, посвящение пятничного вечера семье без экранов, может стать отправной точкой для повторного открытия. Статья является мнением, отражающим личные размышления автора и его опыт преподавания.