Верните джинна в бутылку
Ави Шилон утверждает, что обсуждение «марокканскости» Гади Айзенкота — это фикция, созданная людьми с политическими интересами, не имеющая отношения к реальности 2026 года. Он подчеркивает, что идентичность Айзенкота — израильская, и что происхождение не является решающим фактором в предпочтениях избирателей. Шилон отмечает, что и в прошлом, например в 1981 году, этнический дискурс фактически не влиял на результаты выборов.
В колонке мнений Ави Шилон критикует развернувшуюся на прошлой неделе дискуссию о «марокканскости» Гади Айзенкота, называя её фикцией людей с политическими интересами. Он утверждает, что происхождение — лишь один из компонентов идентичности, и в случае Айзенкота израильское измерение является центральным. Шилон упоминает его жизненные вехи: Тверия, Эйлат, армия, Голани, восхищение Бен-Гурионом. Он поддерживает слова Йинона Магаля, который сказал, что Айзенкот не «настоящий марокканец», и подчеркивает, что дети Айзенкота реализовали израильскую идентичность: они живут в Израиле, служили в боевых частях, а его дочь заключила гражданский брак. Шилон отвергает утверждение, что гражданский брак не является «марокканским», напоминая, что марокканские евреи сохраняли традицию, но также переняли умеренность и открытость. Он добавляет статистику: лишь немногим более ста тысяч евреев, родившихся в Марокко, живут в Израиле, большинство старше 65 лет. Наконец, он утверждает, что этнический дискурс не влиял на прошлые выборы, и что те, кто его поднимает, боятся обсуждать актуальные вопросы.